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惠金义·族亲相聚惠山演讲稿 尊敬的惠彬主持人
尊敬的逸民会长
尊敬的到会的宗亲们
大家好!
在国庆节这个吉庆祥和的日子，七八十位不同支派宗亲，从云贵高原、巴山蜀水、长城内外、大江南北，中州大地，匆匆赶来，欢聚无锡惠山，共同祭祀惠姓始祖，凭吊先贤，缅怀烈士，交流族情，增进情谊。这是惠姓得姓2600多年来从未有过的盛事，也可以说是破天荒的一次，我感到意义重大，大到什么程度，这要看聚会的结果，由后人评说。至少说明惠姓有一定的凝聚力，一部分人有宗族情感，有增进友谊团结共赢的愿望。更可喜的是这些志愿来聚会的人，不光是白发苍苍的老者，更多的是青壮年，这表明热心惠姓联谊活动，后继有人，薪火相传。
我们惠姓是个小姓，但与别的小姓不同，别的小姓两个陌生的同姓人路途相遇，如同路人，没有什么感觉。而惠姓不同，两个陌生的惠姓人路途相遇，有一种亲切感，不由得互相搭话，问候，在公共场合，两个人争执起来，甚至互相撕打，只要听说对方姓惠，正旺的气头会顿消，激化的矛盾立马缓解。这种现象天津蓟县惠景达宗亲在“一个‘惠’字化干戈”、“卖马逢宗亲”两篇文章里进行了生动描述，许多人有这种经历。这种感觉是生理现象，还是文化现象，难道是有共同的基因？这还是个谜，靠大家来探求，靠后人来破解。
刚才在主持人带领大家参拜了我们的始祖东周惠王，惠王姓姬名阆，是周朝第17代王，东周第5王，春秋时期人，居住在洛阳城周王城，墓在现在洛阳市东郊的金村。在位25年，虽贵为天子，可处在礼崩乐坏，诸侯争雄的乱世，王室衰微的没有实力控制局面。在这种尴尬困局下，他凭着自己德行和智慧，使那些独霸一方的诸侯们不得不来朝见，基本保持了君临天下的共主尊严。他死后，史官们要对他一生做出评价，根据谥法，从40多个字中，选择了‘惠’字作为他的谥号，从此有了“惠王”这个称号。“惠”的含意是什么？谥法解释：“柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠”，这是最早对惠字的解释。从这个解释中，我们至少读出三条信息：一是他温和善良，二是仁慈爱民，三是他爱民的方式是“好与”，即喜欢经常赐民好处。看来他是一位仁慈、爱民的君主，他已经具有朴素的后来被儒家推崇的仁爱、民本思想。可惜司马迁没有为他立传，他那些生动的爱民故事没有流传下来。我们寄希望于秦汉以前简牍的出土，或许春秋战国的竹木片上会有他的爱民事迹的蛛丝马迹。不然不会给他这样的谥号。关于仁爱的思想，我在这里多说几句。有学者讨论东西方文化的区别，认为西方文化可以用一个“人“字来概括，强调个人的作用。而中国的文化则可用一个“仁”字来概括，强调处理二人和二人以上的人际关系。细细琢磨，很有道理。当前我们提倡社会主义核心价值观的12个词里，就含有仁的思想。因此今天我们祭祀周惠王，作为他的后人，更应继承发扬他的仁爱的崇高品德。周惠王不被史学家重视，但我们要重视，他在惠姓人心里就是一座山，一条河，一尊神，永远是我们心中的王，我们惠姓人世世代代要尊重他，纪念他，崇拜他，维护他。
革命烈士，抗日烈士，是民族的精英，在中华民族危亡的关头，他们抱着“我死国活，我活国死”的信念，视死如归，明知血肉之躯挡不住弹雨硝烟，为了民族的尊严，还要决死相拼，殊死搏杀。在那烽火岁月，献出生命的有2000多万人，其中有一批是风华正茂的惠姓青年，我估计有三四百人。他们是惠姓大家族中的优秀儿女。哲人教导我们：“凡是为民族利益鞠躬尽瘁的，都是英雄，凡是在国家危亡之时挺身而出的，都应得到我们的尊敬”，因而今天在这个聚族活动的日子，应凭吊他们，缅怀他们，铭记他们，永远不忘他们的功绩。
相聚惠山，惠山是祠堂文化的圣地，建有100多个姓的祠堂。刚才听了无锡祠堂研究会夏秘书长的报告，使我们增加了祠堂知识，提升了对祠堂的认识。祠堂建设是我们惠姓的薄弱环节，有许多支派没有祠堂，有的有，但很简陋。期望在以后的日子里，随着经济实力的增强，出现一批外观简朴大方，内含深厚的祠堂。幸运的是在惠山上有我们的先贤宋大学士惠元祐的专祠，下午到那里参观，并到支祠进行祭祀活动。元祐公，字吉甫，是东吴百岁堂惠氏的始迁之祖，他是一位忠直之臣，说他直，是他性格直爽，有啥说啥，不隐满自己的观点。在国子监司业的岗位上，看見朱勔办花石纲事，依势贪横，就上疏弹劾，得罪了蔡京宰相，被罢官回乡，10多年后才被起用。他又是一位忠臣，他文武双全，有军事才能，最初是文官，重新起用时，他被任命为邓州路总管，主动率部出击，抗击金兵。“靖康之耻”，高宗继位，他被改任亲征行营制置使，不离高宗左右，面对金兵的追赶，护驾南迁，历尽艰辛，最终安全定都临安，就是现在的杭州。护驾有功，得到高宗的褒奨。南宋主和派掌权，他是主战派，北伐中原，迎还二圣，是他的梦想。因主暗臣奸，无法实现。他又有着像屈原一样的傲骨，不愿与秦桧之流同流合污，选择了洁身自好，脱下官服，隐居湖州吴兴大全港。一日获知岳飞被害，日夕悲号，绝食而亡。死后子孙们移居苏州吴县阳山，繁衍生息，将他葬于姑苏震泽东堵城（当今的苏州望亭镇中店附近）。三世之后，人丁兴旺，不断向无锡、常州迁徙，在江南形成望族，这就是百岁堂惠氏。因明代人把苏州称东吴，又称东吴惠氏。今天我们要瞻仰他的祠堂，纪念他，学习他的刚正不阿、坚贞爱国的品质。正因为有这么一座祠堂，我们今天才能在这里相聚。他在世是一位传奇式的人物，本是陕西扶风一介书生，好孙吴家学，胸有大志，但不走科举考试的正途，而是游历山川，结交朋友。一日来到洛阳，在知识分子聚集的鸿都门外，偶遇大学问家尹焞，相谈成为知己，遂迁居洛阳，密切关注国家的动向。抓住徽宗求直言的机遇，提出治乱安危的十条意见，得到皇帝的赏识，一下子提拔为国子监的直讲，开始了他跌宕起伏的仕途生涯。他死后也很传奇，正史无传，野史也没有记载，在历史的长河中默默无闻了500多年，突然要为他立祠官祭。这有多么奇妙。原来他死后，儿孙们请任过兵部侍郎的王居正为他写传，这篇传记通过家谱流传下来。到了清康熙20年，康熙大帝颁旨褒隆先哲，19世孙惠润将他的功绩写成奏疏，呈送朝廷，康熙大帝看后，被元祐公的精神打动，认可他是一位功臣，批准建祠官祭。惠山是一块风水宝地，当时建祠进入鼎盛期，竞争相当激烈，谁家能在此建祠，那是一件很荣耀的事，经过惠润先贤们的努力，于康熙36年终于建立起来，春秋两季官府主祭，各支派参加。这里我们应向先贤惠润致敬，感谢他为我们惠姓人添彩，为我们这个小姓能在惠山上有这么一座祠堂感到骄傲。他写奏疏的时候才是一位举人，没有官职，康熙27年才考中进士，康熙33年才当上山东费县知县，因有政绩，提拔为户部主事，最后官至刑部郎中，五品官衔。官职并不大，但他那尊祖敬宗的心是沉甸甸的，他与老祖相隔19代，时间跨度是560年，还不忘老祖的功德，遇到那么个罕见的机会，就把他从尘封的历史中挖掘出来，呈现在皇帝面前，恢复了老祖的忠直形象，得到了应有的待遇。我们应该从他身上得到什么启示，在坐的每位宗亲应该思考。
最后我要赞扬这次活动的合作精神。这次活动有组织者、支持者、赞助者。组织者精心策划任劳任怨；支持者鼎力相助，热情接待；赞助者慷慨解囊，出钱出物。他们是一群只有奉献，不求回报的人，三者合力办成了这次活动，并营造出温馨的气氛，使大家有回家的感觉。我们衷心地感谢他们。
祝惠山相聚，欢乐愉快，圆满成功！
祝惠姓的故事讲得更精彩!
惠金义 2015年10月3日 | 
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